“相近但更这个宗教更加野蛮。”徐子陵稍稍走了一下神又笑答道：“开始这个宗教的开创约在六百年前教义非常的好与佛教的初创相近。但是在创始人死后的二百年后开始宗教改良把一切改成与国王的利益贴近约到一百年前他们已经成为当权者用来愚民的工具了。”

“如果说佛教是因为在传递的过程中变形与原来教义面目全非地话。那么这个宗教就是强行人为地扭曲改行修改让它合乎当权者利益的。”徐子陵在话言中作了一个暗示向天刀宋缺传递一个信息那就是如果打压佛教不能像打压外族这个宗教一样。因为汉地相信地人实在太多已经根深蒂固了。

天刀宋缺听了淡淡点点头不一语。

“有没有可能我们也来给它改一改？”宋鲁呵呵大笑提出他的想法。

“这个可能是有的但不是现在。”徐子陵也大笑不止向宋鲁伸了个大拇指道：“现在不行但是日后我们一定要找机会不但修改这个宗教的内容回原样而且还要把佛教地人派到他们那里去让多种宗教在他们那里竞争打破他们宗教独裁的可能。”

“波斯人地拜火教不能渗透进那一片地吗？”宋智带有一丝疑问奇道：“他们连远在万里的汉地都来搞乱怎么会不派人去欧洲搞乱他们？”

“汉地之人有君子之风胸襟广阔。能容天下各种宗教并存。”徐子陵点头道：“但是欧洲人与波斯人是世仇相信异教一旦现会缚在木柱上用柴火活活烧死平民谁敢相信？再说拜火教源于沙漠之地。不起宗庙和祭坛只需点火祭祀于喜好奢华铺张地欧洲人性格不合。”

“欧洲王者喜好兴建最大最华丽的宗庙自己身兼神职来愚弄民众。”徐子陵微笑道：“所以拜火教很难在欧洲兴起这个对面海岸的埃及王朝也有千年的历史宗教极是完善又曾是罗马的属地但也无法宗教渗透主因也是他们崇拜的是坟墓或者用黄金所建的神庙。前者让欧洲人不喜后者让欧洲人掠夺。所以最有可能渗透的就是佛教而且还是我们汉地改良过的佛教。”

“他们想要高大的神庙那有什么！”宋智一听即微笑道：“我们汉人有着最好的匠工能建出世上最大最华丽的寺院就怕他们无求。若是他们喜欢那不不容易！”

“如果日后时机成熟我们就派遣僧众出建华庙立高塔。”徐子陵点头道：“向穷苦的民众施米麦之类那么就可轻易得到贫苦之民的信仰。这些国家久战不但民众穷苦而且无地无家无衣无食的奴隶极多我们只需要帮助一些奴隶起义让他们建立王权让佛教成为他们地国教那么就会进一步影响到他们的局势。”

“此法甚妙。”宋智击掌大喜连连点头道：“此等下民一旦有翻身之机以彼之矛功彼之盾这实在是高招。”

“为何子陵不提道教？”宋爽疑问道。

“道教本来就无教乃是一些人为了抵抗与佛教才组成宗教。”徐子陵摇头道：“道教因为修行和领悟的问题不能成为宗教他们子女单传或者小范围而传传的都必须是最好地精华所以不能像佛教一样成为宗教。日后当汉地佛教恢复初创原样之时道教也必须恢复老庄之时那种无为不得设有大道观和宗教。”

“道教的无为于军事攻击不利两晋就是清淡而亡。”宋智目中神光一闪道：“此举最好所以道教不兴也罢。”

“那么儒教又如何？”宋鲁问起了现在汉人最重视的儒家宋家上下也是依儒而立的。

“汉朝董仲舒为迎合皇权而篡改孔孟之道让它更合乎王权更加愚民。”徐子陵大笑道：“若是长期如此下去汉人必须越来越变成牛羊般的人任何欺凌无不敢言。我们要恢复原来的孔孟之道让前人的真正言论理念准备地宣示世人。汉人可变君子但不可变成任何欺凌之君子！汉人对自己人可以是君子但对于外族之人必须是热血豪勇的战士。”

“儒风可有儒教不可有。”徐子陵微带激动地说道：“汉人可有饱读诗书可有明理可有自强。但是不可自弱于外族不可与外族论什么君子之风不可与外族行君子之事。君子与君子相论那是极好但与野兽论礼仪岂不对牛弹琴？”

“日后华夏军之属汉人的小孩必须在幼年参加学习劳动苦行游历参军等等。他们不但在学习知识体会价值磨练心志之外还要感受战斗游历天地。既饱读诗书又身体强健；既意志坚定又深诣人世；既不畏强敌又谦虚有礼；有自己的风骨也知道尊重世人不自傲也不自卑能自强用双手以行益于世又懂礼孝大义这才是真正地汉之君子。”

“此举合宜。”宋缺淡淡道。

众人马上就知道他是公开支持徐子陵恢复孔孟之道的是绝对支持进行这一个真正地汉之君子之风。

如果连以儒立家的宋家也参照徐子陵的方法所做相信在别处所遇的阻力就会大大减少。若是宋家例外世间大儒无不会以此攻击可是宋家支持则可掩住他们纷纭之口。

“向海外派遣僧众传播佛教之期可有定期？”宋智见天刀宋缺点头自然不会多言又问起战事。

“战事骚扰分前后两期各有三年。”徐子陵一听宋缺支持自己心中不禁大喜于是又介绍以宗教侵略外族地事道：“前期一年不考虑但一年后可以考虑觅地或者寻找奴隶信徒三年内建庙等到后期派出大量僧众于欧洲之内传布佛教。”