其他强盗看见此情形纷纷逃去，只留下侥幸留得性命昏迷了过去的老人和不断磕头的杨天行。

白眉老僧一声长叹，看着地上不断磕头的杨天行眼中抹过一丝异彩，心道：此子根骨奇佳，只可惜遁入魔道，若能点化之，倒不失一个人才。想到这，他沉声喝道：“孽畜，你可知罪？”

杨天行身子一颤，抬起头来看着佛光四散的白眉和尚，只觉往事一幕幕在脑中浮现，待发现自己满手血腥时，已然冷汗淋漓，通体变凉。他本性不坏，只是由于受苦太多，所以偾世嫉俗，性情大变，此时一番回忆，才发现自己罪孽深重，心中悔恨万分。他羞愧地道：“小子知错！”

白眉老僧高宣一声佛号，道：“一切诸众生，悉贪生惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。心贪口腹，乐甘肥杀，戮充啖食。能怀恻隐，心想念彼惊怖，故当不忍啖，以证慈悲行。你本性不坏，却差点遁入魔道，万劫不复。六根不净，当洗其心。心不受垢，自无诸秽。故心为宰根，统御一切。降伏其心，犹驭猛虎。如有纵虎，反伤汝身。切记切记，莫可放松。”

杨天行如醍醐灌顶，感慨莫明，虚诚道：“多谢神仙指点，小子受教了。小子定当断除杂想，出离浊浪，清虚而容非，拯危而济难，不负神仙指点之恩。”

白眉老僧微微一怔，暗叹此人慧根不浅，心起爱才之意，道：“你与佛有缘，正所谓佛渡有缘人，只要你放下屠刀，一心修善，即心即佛。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。”

杨天行似懂非懂，但他还是点头应道：“小子明白！”

白眉老僧微微一笑，道：“你起来吧。”待杨天行站起身后，又道：“我不是什么神仙。吾乃修佛之人。”说到这，他长叹一声，似乎在回忆什么，愁眉微皱。

杨天行羡慕地看着他，心道：“好厉害啊，竟然能坐在半空中，不掉下来。要是我也能那么厉害就好了。”

白眉老僧转过头来看着杨天行，神情肃穆，正气凛然，看得杨天行崇拜不已，心知他一定有什么大事要说。

果然，白眉老僧朗声道：“吾师普贤，乃密宗第五代宗主，我所学不及吾师之万一，如今舔为密宗第六代宗主。”

杨天行听的迷迷糊糊，忍不住问道：“大师，什么是密宗啊？”

白眉老僧慈祥的一笑，似乎对他的直爽很欣赏，道：“看来首先要为你讲解一下当今的修行界了。修行界主要有两大派别，即修佛界和修真界。修佛界又分为很多流派，但是最主要的就是华严宗，禅宗，天台宗，修佛者有九大境界，分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法，也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手，修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法，事与理相应，言与行相应，上与诸佛相应，下与众生相应。从这里开出三个层次，就是密三乘。密三乘是嘛哈（摩诃）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽，意即大圆满相应，将观成的气脉等有相的东西化空，以与无相的法身相应。阿努瑜伽，意即无上圆满相应，以界智为趣入门，进一步把种种显现都化为一实相。阿底瑜伽，意即无比圆满相应，进而合三乘为一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了。然则要想成佛何其之难，许多人终其一生都达不到内三乘的境界，有佛缘和慧根之人通过潜心修佛可以达到密三乘，要度过大密咒乘成佛相当凶险，一个不小心便会形神俱灭，万劫不复。吾师圆寂之时才悟出成佛真谛，只可惜他老人家无缘成佛，此亦天意也。”

杨天行听得如痴如醉，随即问道：“那我们密宗呢？”

白眉老僧低声一叹，有点无奈地说道：“与我们密宗相对的就是显宗了，刚刚我说的华严宗等宗派都是显宗。显密二宗虽然都是修佛，却互相指责，分歧由来已久。我们密宗讲究“即身成佛”，显宗则是“明心见性，顿悟成佛”。当年我们密宗开宗祖师莲花生大师创立密宗也是因为寻找出了一种不同于显宗的修佛方式，却遭到了当时显宗各流派的强烈反对，认为我们密宗违背了佛意，遁入魔道。哎，由于当时显宗势力庞大，我们只好退隐，就这么过了几百年，现在估计没多少人知道我们密宗了。”

杨天行心中也为密宗不平，很想安慰一下白眉老僧，但在用词方面笨拙的他也不知道说什么好。

白眉看了他一眼，心下颇感安慰。