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第二百七十一章 船棺

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封承居然笑了,他一辈子钻研学问,从来没见过他持才傲物,可这一次他是真的得意,缓缓告诉我们,巴蜀图语和仙居蝌蚪文一样没有被破解,他也仅仅是破解了巴蜀图语其中一部分

船棺的墓主并非是古蜀原住民,因为某种原因迁徙的蜀地,渐渐受古蜀文化影响,最终没慢慢同化并且融汇,但在宗教方面却保留着自己古族的文化

这是一支来源于深山之中的古族,墓主生前远离故土,活着的时候回不去,在死后希望落叶归根,在这个古族的传承中,死的人会长眠在船中回到故土

“来自深山的古族”薛心柔低头想了想,一脸迟疑的说“船棺葬的形成是一个极其漫长的过程,这种葬俗和生活习惯有关,一般来说,多是生活在河道纵横,便于行舟的地区,舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具,人们生前善于用舟,渐渐形成死后以船安葬的葬制,可既然来自深山,根本没有接触过舟船,又怎么会采用船棺呢”

“这也让我疑惑了很久,但从带回来的陪葬品上面的巴蜀图语看,的确是这样记载的,墓主坚信长眠在船棺之中,会得到神的庇佑,从而永生不朽”封承说

“等会”我慢慢站起身,一言不发在房间里来回走了几步,然后指着几案上的图案说“殷蝶对我们说过,这些纹饰介意蛇纹和龙纹之间,山海经中倒是提及过一个地方,叫巫咸国,记载中这里的国民右手操青蛇,左手操赤蛇,或许就是这个图案的雏形”

“对,山海经中提到的巫咸国正是在灵山,因此我推测,灵山金城指的的应该就是这个崇尚巫术的国家”

封承点点头继续对我们说,在山海经中对于灵山的巫咸国描述很特别,灵山群巫皆操不死之药以距之,是说,在灵山的巫师掌控者长生不死的办法,而且灵山有一处天梯,巫师从天梯从此上下于天,宣神旨,达民情之意,从描述中看,灵山群巫更像是侍奉神的仆人,关键就是灵山群巫侍奉的是谁

而且关于灵山不死药,在山海经中还有另一处记载,提到了一个叫突窳的神兽,突窳是蛇身人面,后来被杀,但最后被群巫用不死之药救活,而救活的突窳变为龙首

窫窳是蛇身人面,符合远古部落对蛇崇拜的特征,而绘在船棺上的图案隐约有龙型,可见这个图案在演变的过程中,受到过什么启示因此发生了改变

“这些记载未必是杜撰,马帮无意中遇到的那个人曾说过灵山的一些事,灵山的人拥有很长的寿命,同时是一个人和蛇共存的国度,并且敬拜蛇神”我深思熟虑说“而且这个蛇神恐怕并非是精神层面的信仰,那人说过要赶回灵山参加祭祀,他是为了再见到蛇神,可见这个蛇神是真实存在的”

“你是什么意思”叶九卿认真问

我一边走动一边思索,最后停在叶九卿的面前,在山海经的记载中,灵山群巫救活突窳后,突窳变成了龙首,姑且先不说突窳是不是真的存在,但却能看出这个古族对图腾崇拜的转变,从最开始的蛇变成了龙,说明灵山群巫见过龙

但龙是中原传闻中的神物,灵山群巫并非中原族类,他们不可能接触和认同异族的文化,唯一的可能,灵山群巫的信仰发生过改变

一个生活在深山中的古族,连船都没有接触过,为什么会在死后会长眠在船里,并且相信这样的方式就能得到神的庇佑

“因为他们信奉的神就安息在船里”宫爵站起身声音激动

“月宫九龙舫”田鸡也兴奋不已

对就是月宫九龙舫,这艘船一定在灵山出现过,并且停泊在灵山,因此灵山的人才会拥有很长的寿命,而羽龙的出现,直接导致了灵山图腾的转变,从蛇纹变成了龙纹

月宫九龙舫上的人,被灵山群巫敬为神,而这些神会安息在月宫九龙舫上,就亦如我们在昆仑金阙中发现的冰棺一样,因此灵山的人效仿神,死后以船棺下葬

那人说过灵山的人用黄金为神修建了一座宫殿,其实就是月宫九龙舫停泊的船坞,想到这里,我连忙让田鸡拿出地图,平摊在桌上,上面还有我们之前标示月宫九龙舫出现的位置

根据万象神宫发现的九州龙脉图,其中一条龙脉正好向西南方向延伸,灵山或许刚好就在这处龙脉之上,找到灵山便能找到月宫九龙舫另一处停泊的地点

“想不到灵山居然和月宫九龙舫有关”叶九卿大为震惊,沉默了很久抬头看我“我知道灵山在什么地方”

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