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326【三原主义】

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赵瀚抬手一招,有差役抬着几个大箱子来。

“说实话,”赵瀚扫视那诸多士子,“我对诸君非常失望。你们当中,有许多都是举人,还有几个丁忧或罢官的进士。你们家里的田产,也多被强行分了,就搞不明白本镇为何分田吗?黄先生(徐颖)到处传播,你们就从来不看《大同集》吗?”

无人说话。

赵瀚点名问道:“人中,你可看过《大同集》?”

“看过。”陈子龙回答。

赵瀚又问:“可知我为何分田?”

陈子龙说道:“《大同集》论述颇多,关于分田之政,总结起来不过十六个字:抑制兼并,增加赋税,打击豪强,收拢民心。”

赵瀚笑道:“你可反对在科举中加入数学、几何?”

“并不反对。”陈子龙说。

“刚才众人反对,你为何不讲话?”赵瀚问道。

陈子龙叹息:“讲了便要得罪恁多人。数学、几何,看似小道,实为大道。玄扈先生的《几何原本》草稿,如今就在鄙人的书房里。”

难怪陈子龙不反对给科举加料,原来他早就已经掌握了,甚至收藏有徐光启《几何原本》的草稿。

“你对皇权怎么看?照实了讲。”赵瀚说道。

陈子龙没有直接回答,而是说:“对人而言,蛇虫鼠蚁善恶难分。对天而言,人便如蛇虫鼠蚁也。天威浩荡,却以人之善恶致其祸福,其赏善罚恶,却是善者不善,恶者不恶。天无由已告之,故至今而未悟。苟知有所不能矣,则当少弛其权。”

此言一出,有的士子惊骇,有的士子赞叹。

这话明摆着在讽刺崇祯,同时也在提醒赵瀚不要刚愎自用。

人搞不清蛇虫鼠蚁的情况,就像天子搞不清万民的情况。天子却非要搞清楚,然后胡乱进行赏罚,导致赏罚不明、无人做事,天子的权利应该予以制约。

包括陈子龙在内的很多抗清义士,别看他们为大明殉国,但其著作都非常讨厌崇祯,而且纷纷提出限制皇权的思想。

陈子龙的真正主张,是进行“世家政治”,恢复古代的五等爵位,恢复汉晋的士族生态——虽然在限制皇权,实际属于开历史倒车。

当然,在读了《大同集》之后,陈子龙的思想在改变,因为他发现世家政治,会引发更恶劣的负面效果。

赵瀚却听出另一层意思:“汝欲结党乎?”

陈子龙说道:“孤立无援,谁能做事?人必有朋,事必有党,自古朋党难以禁绝。大明之党争日烈,源于内阁制度。皇权相权,此消彼长。相权又一份为几,人人欲得首辅之位。君臣猜忌,阁臣互斗,又各自援引六部,意图获得部权。兼之科道,政斗更甚,党争遂愈演愈烈。”

“朋党便能治天下?”赵瀚问道。

陈子龙说道:“当以君子之党治天下,不可令小人结党据高位。”

“此言差异!”一个士子猛地站起来。

赵瀚微笑道:“请自报姓名。”

这士子拱手说:“山阴张岱,字宗子。”

张岱?

赵瀚笑得更开心:“张宗子请讲。”

张岱拢着袖子说:“东林党、复社便无小人?阉党之中便无君子?何来君子之党,小人之党。我倒是认可侯朝宗(侯方域)的《朋党论》,朋党不能以君子小人分之,应当分为在上之党、在下之党。”

“何为在上之党,在下之党?”赵瀚问道。

张岱说道:“居庙堂者,为在上之党;处江湖者,为在下之党。在上之党禀国政,在下之党为辅助。然而,以党争而论,在上之党为祸轻,在下之党为祸重。一个在上之党,是无数在下之党利弊合之,所行之事亦为无数利弊之聚合。”

“妙哉!”赵瀚拍手赞叹。

这话是说,一个党派有当权者,背后站着无数在野的党人。

党人一旦当权,言行就不能代表自己,而是代表身后无数党人的利益。即便君子当了党魁,也被无数党人的利益所左右,根本就不能按照自己的心意来施政。

张岱拱手说:“总镇,此非吾之言论,只在引用候朝宗的《朋党论》而已。”

侯方域看得这么透彻?

赵瀚不知道,《朋党论》是侯方域少年时写的文章。

“候朝宗何在?”赵瀚问道。

陈子龙回答说:“北京。”

崇祯正在颁布“赎罪令”,只要家属交够了银子,就可释放诏狱里的罪臣。

侯方域这次没来江西,到北京交银子赎爹去了。

又有一个复社士子站起:“君子可结社,但不可结党!”

赵瀚笑道:“请自报姓名。”

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