在分析现如今瓦坎达边境部落遗留下来的历史文本、雕像壁画、语系语法之后，我基本能认定边境部落从索托族中分裂出来的时间节点，是在公元前 200年前后。

在那个时候发生了什么呢？山人与科伊人、以及一支来自中东部非洲迁徙而来的班图人后裔，在非洲南部发生了接触，双方相互通婚，并在公元900年形成了索托族。

那么倒推回去，就不难发现，索托族那一支来自中东非洲的、使用班图语搭嘴音的班图人祖先，就是现如今瓦坎达边境部落在公元前200年的祖先。

按照这种思路，那支最早的、边境部落的班图人祖先，在振金争夺战之中被大肆屠杀，一部分人坚持留在振金陨石附近，继续这场战争，而另一部分班图人，则选择了向南部迁徙，并与山人、科伊人发生接触，诞生现如今的索托族人。

这也是为什么现如今的索托族人，与边境部落保留有如此之多共同点的原因所在——他们共享祖宗。”

李昂所陈述的内容，令不少边境部落贵族脸上都出现了困惑茫然的表情，这些不学无术只知道放羊的瓦坎达居民，整个认祖归宗的进程竟然还需要外人进行鉴别分析，实在是令人惭愧。

“自公元后900年索托族诞生之后，因为当地的地理条件，在保持原汁原味文化的同时，也导致外界先进的生产方式没能进入南部索托山区。

19世纪之初，南部非洲爆发部落战争，南部索托族为了避免灾祸，在莫舒舒一世的领导下，于1824年迁徙至莱境内的塔巴布秀山顶，在十几年的修生养息之后，莫舒舒一世宣布建立莱索托王国——这个王国虽然在1871年沦为了英联邦殖民地，但依旧保持了整体幸存，其国民时至今日，依旧将自己骄傲地称为莫舒舒的儿子。

但是，如果仔细研究，就能发现莫舒舒一世其人，其发家轨迹堪称诡异之际。”

李昂的目光幽幽扫过眼前这些茫然无知的瓦坎达国民，最终停留在特查卡老国王的脸上，“莫舒舒一世只是一介地位卑微的偷牛贼，其名字本身Moshoeshoe，由象声词而来，意味偷牛时的‘刷刷声’。

但就是这么一个名不见经传偷牛贼，在一次与南非高地的索托族酋长见面之后，突然开始崭露头角，从平民阶层爬到大酋长高位，并在英、荷殖民者间来回周旋，成立了莱索托王国。

而在他的墓碑上，则用塞苏陀语镌刻下了这么一行他自己的名言，‘Lelinyane la motho le lieha ho phapha，’

翻译过来，就是‘人与动物所不同的是，人需要更多的时间来掌握生活和为人的技能。’

这句话，同时也出现在了擅长豢养动物的瓦坎达边境部落历史文本之中。

这么看来，莫舒舒一世的发家历程，与边境部落脱不了干系，他甚至很有可能就是边境部落派在外面的傀儡。”

李昂所说的内容，令边境部落领袖瓦卡比更是一脸懵逼，急急叫到：“我们边境部落向来淳朴敦实，派遣探子的事情从来与我们无关，真正干涉其中的，只有....”

“只有皇室部落，才会向外界派遣密探。”

特查卡国王，面无表情地补充说道。