这个老师他讲他说啊这个我们中国人讲顾恺之的这个这个这个现场啊叫春蚕吐丝。

他是他是有生命的，是他就说你看西方的艺术。

西方的话是构成的构成论，比如说这几个碟子是构成一个东西。

他说但是我们东方的艺术有一个特点是生成的就像这个像毛笔啊。

像有生命像春蚕吐丝一样，唉，他这么讲把这帮老外给讲的很好但是你看我讲的是不是一个跨文化的你如何跨语言。

实际上也在在误读的另一面，也存在能让我们相通的一种东西，因为毒本来有不同的不同的层面，这叫生者得其身前者得其浅。

我的意思就是你看它实际上是一种非语言的东西，为什么有的话。

剧演员过去说他能把你朗诵一个东西念哭了，其实是个菜单，这个餐厅的菜单，我们能不能再换一个角度来考虑误读这件事情。

特别是误读，我们刚才我一开始我说的误读的时候是必须的，是为什么呢？

因为我们日常生活中有很多语言的表达形式，比如嘲讽一语双关，它中间就一定预设了你会误读。

而且是故意要误读或者嘲讽他针对的是什么，是不是重复就假设你一定是要误读的嘲讽不误，但是此时这个误读还叫不叫误读呢，又有争议了。

因为他很可能这时候才叫正解。

所以很多时候日常语言的各种东西都预设，误读就是好玩的，是有一些时候啊，嗯有些东西改名是在误读。

但那个误读却读出了一种系统，甚至还正确，什么意思呢？举个简单例子，你们不是可能要还要去以色列吗？

嗯嗯，呃，以色列的犹太教里面有一种很传统的解释犹太教的盛典，就犹太教圣经的一种方法叫卡巴拉。

那卡巴拉之中有一套呢是数字读法，那是怎么回事呢？

就是你圣经吧，当然这本作为一本书这个呃犹太教的圣经，它是我们应该看字面意义，上帝说有光于是有了光，这应该是有个意思在，对不对？

它们不这么看他们去把所有的文字的序列标上数字中医到20怎么标。

然后去找这数字之间的对应关系，他们认为圣经最正确的读法应该是这样，整本书就是密码，可是卡巴拉就是这么来读这个圣经。

然后读的似模似样，然后解释出一大套的东西，然后形成一个传统。

直到今天都还在流传。

但是奇妙的就是像苏东坡讲的，横看成岭侧成峰，你怎么看冻着看横着看，的确也能看出一个被背后有个差异了。

那个东西是很大的不同，有时候是误读，有时候误读变成正读，可是我真正想说的是什么，就是说历史上有有时候是在于他被人误读了。

比如说像诗经诗经里面大部分的诗经过诵读的几个全部，都变成思无邪，然后又变得很有教训。

你觉得都是君臣之间讲讲道理对吧？

那你说这个叫正解还是误读呢，其实你这说的是系统悟的，而且这个悟呢它就为了正反为正，他成为一个民族伦理的典章一个点张。

而且甚至你这么一说，我还想说你看这个这个有学者我不要你这个好像叫李东海，是不是？

我记不清这个名字，反正是，我只见过他一个人，这是他一个人提出过一个理论，还专门出了书，他认为诗经300篇是一个人写。

噢是阿成写过他呃。

阿成老师介绍过这本书，就是说叫尹吉甫诗经里，呃，确实在那个年代有这么一个大臣啊。

叫尹吉甫对对对是在他就为此写出专注。

我翻了翻也，就是就他能说是他好像多少一段时间之内的那个日记一样。

是记记载了他整个的那个过程呃。

就是你只要去考证对吧？

这个关关雎鸠，在河之洲他们是在哪？

唉，然后一个就是呃执子之手，与子偕老，他们是在另一个地方。

叶靖北说，当时他去作战还是在两个情侣的告别，就是也可能他非常有可能是个物主。

但是我是说啊，有一种孤独也算是学术的贡献，至少是对我我也有贡献。

因为他通过你像看小说一样看到我无形之中我读了诗经了，你明白吗？

他对我有没有好处，虽然他那个观点我不知道咱们就是说托物言志就说你。

这我我本来是写的是挺简单一个事情。

但必须后头要有一个另外一个含义结果变成了一个传统。

冷水月说，我们今天写文章你必须要就是你要有一个高远的思想在里面，搞得我印象最深刻，我们上读小学语文课的时候。

有一天我印象太深刻了。

我们老师说今天这个问题回答不出来不能走啊，说那篇文章的结尾讲春天的结尾，是说这个小燕子们飞停在电线杆上，唉，你们说是什么意思？

答不出来不许吃了你，不许吃午饭五线谱上的这个音符嘛，大家说是什么意思噢。

说明了小燕子的重要性啊噢，对我有一篇文章，现在在小学语文课本里面，不是中中学有又了小学，有个客户中初中，那你是一样的人了吗？

叶靖北说，我觉得孤独了或者重点在于说，我看他们给学生出的那个怎么想的？中心思想是什么？

我这就是就是没想那么多嘛唉，对对，就是这个人，很有趣的一个。

唉问那你想说这是误读这件事情啊啊。

甚至有时候比郑洁要有趣多了，对就不足，也许是误的。

但是他有去有启发性，他也就是说你刚刚我们讲诗经，我在我看来诗经是中国历史上最被误读的一个经典。

而这个物流是其实是重要的，那在春秋年代就已经在雾都。

你看比如说我们论语里面讲不读诗无以言，为什么。

因为在那个年代的大城往来之间，尤其是烈火之间的外交关系，引用诗经是必要的引用诗经里面的语言不开心，不会聊天不会聊天。

你动不动一上来就说，我今天跟你打个招呼，我就要有一个时间的话。

那这个话出来呢，必须是复印我们现在眼下这个状态我们两国某种关系。

必须呼应了我们见面的时刻的这个地点，天空的特征一个事情，那你说事情这句话原来讲的是这些。

他当然不是，但是我这是非常巧妙的来雇佣，使劲对来来达成这种关系，那这就是误读啊。

对你比如说像有有有些词语得意忘形，唉本来这是一种人生境界呀。

就是你得了那个真意你就忘了那个行对行的执着。

但是这个词慢慢会变。成一种就是骄傲自满，得意洋洋，对不对？

有一个英国的那个外交官就说他参加就是跟伊朗的那个核谈判。

他说我真弄不懂为什么每次他们都要给我们引用他们古代诗人的著名诗句。

冷水月说，就我们就赶紧回去查他们之间的。

为什么谈判谈那么久。

大家不同年代的这个幽默都不一样是就好比说，唉，你比如说我要有一次呃去去跟跟一个明星调侃啊。

因为他得了很多奖，那么你比如说在我们这一代人的语言里，我说你看就好比说奥斯卡奖金也得了，普利特奖金也得了，什么百花奖你也得了你得了，金鸡奖你也得了，你拿那么多奖你好意思吗你？

你看这在我们眼里呢，这是一种夸夸奖的范围。

但是我后来发现呢，人家这个明星的粉丝就会批评我。

冷水月说，我觉得也有道理，就是说，唉你你什么意思啊？

叶靖北说，他不该得这么多奖吗？我这就是冤枉死我了，我这这你听不出这是夸吗？

这个教大家默认的啊默认的时候，他怎么不好意思给他们都讲我天呐。

冷水月说，所以你看还有一个有意思的地方，就是我们的沟通是建立在我们很多共同的前摄这个还，算有时候是一个呃预售。

比如说我们是同代人当这个时代变化，就有些共同的尝试是会不存在的。

所以教书的人就会常常感觉到这个东西的存这个问题。