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刘异拿了个蒲团，直接坐在印光和尚旁边。

印光看向旁边这位锦缎华服的少年。

呃……俗家弟子？

怎么这般年轻？

法会有时也会邀请研习佛法的俗家弟子参与。

但有资格参与的要不就是佛法精深，要不就是背景精深。

巩县不大，能算上背景精深的俗家弟子，基本没有。

印光算是和尚堆里的社牛了，他礼貌向旁边少年询问：“道友在哪里修行？”

“长安。”

印光又问：“何以到天陵山参加法会？”

“游玩至此，怀恩法师邀请我过来听听。”

“小道友与怀恩法师相熟？”

“不，我与他师父黄檗禅师相熟。”

“……”

刘异想从印光脸上看到惊讶，或者畏惧，或者讨好，又或者其他情绪。

可惜，并没有。

印光脸色如常，就像他无论背景如何，都属万法自然。

刘异心中默默评价：这和尚是个控制情绪的高手。

法会正式开始了。

刘异数了数人头，在蒲团上坐的有三十多人。

后面还有几百个没有蒲团，席地而坐的僧人。刘异估计他们跟自己一样，只有旁听资格。

今天法会的第一个环节是讲经。

先由怀恩大德讲了一篇《楞伽经》。

随后，又由一名他也不知道是谁的老和尚讲了篇《大涅盘经》。

刘异好悬没听睡着了。

他掐自己好几次才忍到辩经环节。

辩经是通过辩论的方式研习佛教教义。

这种修习方法源于天竺。

据说玄奘大师在天竺戒日王举办的无遮大会上，曾面对十八国高僧问难。

玄奘大师对答如流，从此被天竺尊为‘大乘天’。

辩经分对辩和立宗辩。

按刘异的理解就是单挑一个或打全场。

原来辩者只可答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一，就跟港片里法庭上律师咄咄逼问证人似的。

经藏传佛教传入大唐后，本土化不少，现在的辩经已经有几分辨禅的味道。

如今已不局限于是或不是的答案。

不过依然要求回答简洁，不可以反问，不能以胡言应付过去。

刘异之前听怀恩法师说，昭觉寺主持印光会参加今天的辩经。

还是立宗辩，一个打全场。

刘异很好奇，这人若是个假和尚，道行也未免太高了。

谁给他的自信啊？

终于到立宗辩环节了。

印光和尚站起身，离开蒲团。

他径直走向大殿正中，转身面对众人。

这个胖乎乎的和尚双手合十：

“印光有礼了，容听众位道友教诲，请发问。”

坐在首排的一个方脸和尚，他打了个佛礼后，首先发问：

“一滴水怎样才能不干涸？”

印光答：“把它放到江、河、湖、海里去。”

这个问题，释迦摩尼曾问过弟子。

只要研读佛经，不算难回答。

但那和尚接着问：“那江、河、湖、海怎样才能干涸？”

在刘异听来，这和尚有毛病吧？

没事要江、河、湖、海干涸干屁呀。

这就是刁难。

刘异看向周围。

他发现身边很多僧人都像他一样，看着不太聪明的样子呀，一脸迷糊。

他在心里偷笑：看来也没比我强多少吗？

大殿正中的印光想了一会。

片刻后，他回答说：“在《阿难七梦经》中，第一梦可令其干。”

众人刚露出敬佩神色，听首排那和尚又问：

“江、河、湖、海既已干，那么那滴水是否还在？”

问到这，刘异终于不得不承认。

秃驴们刁难人的水平，比他大学答辩老师阴险多了。