还有一种不死的办法，那就是放逐！

大家都不愿意跟你相处，你又觉得自己不该死。那么！滚吧！你不要混在我们的队伍里，你一个人过一个人的。或者！你们兴趣相投的人去一起居住。我们之间是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。

律法是用来约束守法公民的，对于钻律法空子的人来说，对于徇私舞弊的执法者来说，律法是不起作用的。

庄子说：要让漆园这里的人，人人都是道家弟子，人人都会武功，人人都可以拿起武器保护自己、保护自己的家人，保护漆园、保护宋国、保护天下……

要让漆园这里的人，人人都能活下来，人人都生活得快乐，人人都从事着自己喜欢的事业，人人都不愿意屯积财产，都不为虚荣而活，都不为权力而活。人人都知道人的生命只是一个过程，快乐生活，活到终老才是人生。

要让漆园这里的人，都有一个快乐的童年，奋斗的青年，幸福的中年，安心的晚年。没有孤儿，孩子们都生活在父母长辈亲人的身边，年轻的时候从事自己喜欢的事业，不依赖父母长辈生活，孝养自己的父母长辈，帮扶自己的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸福感和成就感，老年时儿孙满堂，老有所养……

这是庄子构想的未来漆园，也是人类未来世界。

道家就这一点缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像杨朱那样，公开讲道。要么！隐居山林，要么！当个护法士去杀恶人，来实际行动。

“庄子讲的美好未来，可我感觉好像跟儒家讲的‘大同世界’一样。儒家的大同世界，好像也是这样地？”

白圭听了，若有所思，说道。

“大同世界？”

“是啊！”白圭叹道：“本来！生活都是一样地，人生也是一样地，怎么不是一样地呢？只是？儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。

而道家，是从个体的人，是从人心这个角度，来管理国家、天下的。两者角度不同，重点不同。

一个是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本；一个是从人的根本来治理社会。社会是由个体的人组合而成，个体的人都治理不好，又如何治理国家、天下呢？

治理个体的人其实很简单，告诉世人，都别瞎折腾了，人都是要死的。死了，什么都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等，你都得不到了。

人生短短几十年，你说你折腾个啥？

而往往那些爱折腾的人，都无法活到终老，就把自己的小命折腾没有了。不同地年龄会有不同地感受，活着每天都有不同地感受，体验不同地生命快乐。可他们？却死了！”

白圭接触过很多道家，对道家还是有一定了解的。他也有自己的理解，虽然与别人不同，但也是大同小异。

“再探再报！我要最新消息。”