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当然从苏陌寒的认知来看，一个丧失了记忆力的人，就好像是被枷锁给禁锢住了的囚犯，若是没有钥匙打开枷锁，那就只能让枷锁在时间的长河里慢慢腐蚀锈烂。

可是以贺星辰目前的情况来看，苏陌寒并不知道他的记忆之门已经被那截蛙骨给打开了，又无法看到锁住贺星辰记忆的门是否腐烂，所以他无法解释贺星辰的这种情况到底是什么原因造成的，同时也无法确定贺星辰是否在慢慢恢复记忆。

假如说贺星辰真的是在恢复记忆，那如果是记忆之门被打开了或者是已经腐烂了，那苏陌寒可以很肯定的告诉贺星辰不会有生命危险的。

但是这也不能排除另一种可能性，那便是人在濒临死亡时的回光返照，对于这种回光返照的情况来讲，苏陌寒还是颇有研究的。

早在苏陌寒自创叠阳剑法时，便利用过回光返照的原理创造了叠阳剑法第三式，并且就是用的'回光返照'来命名的这一招。

其实所谓的回光返照便是人在绝境之时的潜能激发，而在激发这种濒死时的潜能时，难免会让人的记忆瞬间变得清晰起来，所以恢复记忆也不是不可能的。

当初苏陌寒自创叠阳剑法时，便是利用了这个原理，所以叠阳剑法中的第三式总是给人一种置之死地而后生的感觉。

当然这样的招式也有很大的风险性，毕竟背水一战固然壮烈，但是人的运气不会一直那么好的，尤其是在遇到水平高于自己很多的对手时，恐怕使出这一招后连转身的机会都没有，那就不是回光返照，而是回天乏术了。

苏陌寒并不知道贺星辰是否在恢复记忆，也不知道贺星辰如果是在恢复记忆，究竟是回光返照的表现，还是记忆之门的开启，所以他根本无法回答贺星辰会不会死的这样一个问题。

而关于贺星辰的第三个问题，苏陌寒可就更加说不清楚了。

死了以后到底会怎么样？

这个问题何止贺星辰一人想不明白，小至平民百姓，大到帝王将相，谁都想不明白人死以后会怎么样。

甚至就连诸子百家对死亡以后的事，那也是众说纷纭。

佛家说人死以后会魂归天外，去往极乐世界，那里没有战火、没有贫穷、没有饥饿，更没有高低贵贱之分。

而道家却说人死以后要入因果轮回，这一生种下了什么因，下一世就会得什么果，也就是说人还有来世，并且会就这样生生死死不断循环。

儒家则把生死看得比较淡，向来只讲天地君卿师之道，信奉人固有一死，就看是否死得其所，至于死后便是化作尘土，名则永存于世。

当然儒家把生死置之度外，主张礼义廉耻，却也不知道一个人生前要达到怎么样的高度，死后才能青史留名。